El 3 de agosto de 2018 partió la aplicación gradual de la Ley 21.100, que prohíbe el uso de bolsas plásticas de un solo uso en el comercio. La medida, que busca proteger el medioambiente, se instaló primero en supermercados y las grandes tiendas, pero desde este lunes la normativa incluye a las micro, pequeñas y medianas empresas que operan en el territorio nacional.

A través de esta normativa, Chile se convirtió en el primer país de Latinoamérica en eliminar el uso masivo de las bolsas plásticas, evitando de esa forma que cientos de miles de toneladas de plástico terminaran repartidas por tierra y mar, generando más contaminación.

De acuerdo a las cifras entregadas por el Ministerio del Medio Ambiente, desde que entró en vigencia la ley, cerca de 5.000 millones de estos artículos han dejado de entregarse, cifra que desde esta semana debería aumentar considerablemente.

La ministra Carolina Schmidt comentó que "si pusiéramos la cantidad de bolsas que hemos evitado entregar, una al lado de la otra, sumaríamos 2,75 millones de kilómetros. Es decir, 7,1 veces la distancia que existe entre la Tierra y la Luna, se podría dar vuelta a la Tierra 68 veces". Sin duda una cifra que impacta y que por años no logramos visualizar.

La aplicación de esta política pública ha sido valorada por diversos sectores, toda vez que además de generar un impacto positivo en el ecosistema, permite que cada persona se incorpore de manera activa en la urgente tarea de proteger el planeta.

Aunque para muchos fue algo problemático aprender a convivir con esta ley, lo cierto es que hoy la mayoría de los chilenos ya la incorporó a su rutina, por lo que se prevé que esta nueva etapa sea todavía más fácil de materializar.

Los estudios científicos dan cuenta que la degradación de una bolsa plástica tarda entre 400 y 500 años, periodo de tiempo que por sí mismo explica lo relevante de la medida.

Tal como se logró con esta ley, el país necesita fortalecer su política de protección al medioambiente y buscar nuevas formas de involucrar a la ciudadanía. Es un deber para esta generación y un derecho clave para las próximas.

"Permite que cada persona se incorpore de manera activa en la urgente tarea de proteger el planeta".

La religiosidad popular expresada en el culto de la Virgen del Carmen de La Tirana y San Lorenzo de Tarapacá, señalan un tiempo religioso que marca julio y agosto, cada vez más en su sentido de fiesta que transciende desde la doctrina hasta la cotidianidad y es por ello que Lev Vigotsky (2011) señala que la escuela es un espacio de interacción microsocial, donde las y los estudiantes pueden desarrollar sus habilidades cognitivas superiores.

En las clases no todos los contenidos son aprendizajes significativos (Ausubel:1983), sino aquellos que se sustentan en aprendizajes previos de los estudiantes y a partir de estos se construye un nuevo conocimiento, como una preexistencia discursiva que explicita Michel Foucault en su "Arqueología del Saber" (1969). Por tanto, si las posibilidades cognitivas de las y los estudiantes se han formado culturalmente, ¿es posible enseñar las creencias y la religiosidad como forma del patrimonio de la identidad y de la historia del norte?, claro que lo es. En ese sentido, el diseño que el docente tenga será una práctica que construya socialmente un aprendizaje en que ambos aprenderán (M.Fullan:2017).

Las festividades religiosas, no sólo son rurales, sino también urbanas, santidades locales como San Pedro del Colorado y Cavancha o el Señor de los Milagros, tienen dinámicas propias y es interesante notarlas en la ciudad, más para ello el o la docente generan un diseño curricular (planificación) y estrategias didácticas (actividades) que implementen la enseñanza de este hecho que es netamente cultural e histórico.

En un sentido de propuesta, aún en tiempos de docencia remota de emergencia (Charles Hodges:2020) es necesario profundizar para aumentar el impacto taxonómico de aprendizaje y con ello, no sólo se puede enseñar desde la docencia, sino que el estudiante investigue en su propio entorno que puede ser familiar, barrial o grupal y para ello mediante técnicas de entrevistas, guiadas por su docente, aprender las festividades desde su entorno y evidenciando la narrativa de estas para tener un relato que lo invite a conocer la historia desde dentro, desde sus protagonistas y analizar la continuidad de estas y llegar con esos aprendizajes al pensamiento histórico que se busca consolidar en las currículas escolares y que mejor que hacerlo desde lo cercano y vivencial.

"En las clases no todos los contenidos son aprendizajes significativos..."

Patricio Rivera Olguín, Académico Unap

Tal como ocurre con las bolsas plásticas, es urgente que se promueva la correcta eliminación de las mascarillas desechables. Hoy por hoy es fácil encontrarlas tiradas en el suelo y sin duda tienen contaminantes.

A cuidarse

Se viene la segunda fiesta religiosa más multitudinaria de la región y es necesario que no cese el llamado a mantenerse en casa.

Tres comunas de Tarapacá están por cumplir 13 semanas en cuarentena y el desempleo no para de subir. A colaborar.

Clases

Sería conveniente que se adopte alguna medida concreta respecto a las clases de este año. Los niños y los padres deben, además de la pandemia misma, convivir con la angustia de no saber qué ocurrirá al final. Cualquier decisión dejará críticas y aprobaciones...